스테파노 곱비 신부의 강론(1987)
이 글은 1987년 9월 28일에서 9월 30일까지 한국 인천 샤미나드 피정의 집에서 있었던 스테파노 곱비 신부님의 강론입니다. 시간이 많이 경과된 글이긴 하지만 다락방 메시지와 마리아사제운동을 이해하는데 여전히 많은 도움을 주고 있기에 소개합니다.
|
제 1 강론
내가 한국에 와서 체험한 것은 정말로 기대했던 것보다 훨씬 월등한 것이었습니다. 나는 곳곳에서 사랑의 교회를 볼 수 있었습니다. 사랑으로 가득한 신학교와 열심한 신부님들 그리고 수많은 신자들을 보았습니다.
그러나 오늘 이 순간은 그 무엇보다도 더 감격적입니다. 이 피정을 위해서 전국 각처에서 모든 신부님들이 와 주셨기 때문입니다. 이 기회에 마리아 사제 운동이 무엇이고 성모님이 우리 사제에게 진정으로 무엇을 바라시는지를 깨달아 주시기 바랍니다.
성모님은 우리 사제들을 지극히 중요하게 여기고 계십니다.
마리아 사제운동은 성모님이 하시는 운동입니다. 성모님은 이 운동을 창립하시고 당신의 메시지가 담긴 책을 통해서 그것을 전파하고 있습니다.
그 책을 통해서 성모님의 메시지를 듣는 것은 과분한 은총입니다. 성모님은 아무 가치가 없는 이 도구 (곱비 신부)를 통해서 그 메시지를 전하고 있습니다. 이 운동을 위해서 맨 꼴찌가 되는 결점 많은 이 사제를 택하셨습니다.
1972년 5월 8일 이 운동이 시작되었습니다. 내가 파티마에 가서 성모님이 발현하신 그 성당 앞에 있을 때였습니다. 성모님은 특별한 방법으로 이 운동을 시작하시고 싶다는 것을 내게 느끼게 하셨습니다.
나는 몹시 놀랐습니다. 그때 안심하고 기도하며 고통을 참으라는 말씀이 내게 들렸습니다. 그리고 모든 일을 당신께 맡기라는 것이었습니다.
성모님은 정말 이 운동을 몇 해만에 전 세계에 퍼지게 하셨습니다. 아무런 인간적인 수단과 조직이 없이 자발적으로 퍼져 나가게 하신 것입니다. 수백 명의 주교님들과 6만여 명의 사제와 수많은 신자들이 지금 이 운동에 동참하고 있습니다.
왜 성모님은 이 시점에서 이 운동을 전개하고 있는 것인가요? 매우 어려운 시기에 위기에 놓인 교회를 도우시기 위해서입니다. 모두가 당신의 자녀들이지만 우리 사제들을 각별히 사랑하시기 때문입니다.
이 운동이 왜 파티마에서 시작되었습니까?
그것은 파티마의 메시지와 연관을 갖고 있기 때문입니다. 이 시대에 이 운동이 시작된 것은 우리가 살고 있는 이 시기가 성모님이 파티마에서 예고하신 바로 그 시점이기 때문입니다.
교황님은 우리가 지금 묵시록 12장의 그 장면을 살아가고 있다고 자주 말씀하십니다. 묵시록 12장에는 네 가지 기본적 요소가 나타나 있습니다.
첫째 요소는 구원 투쟁을 위한 대전투의 시기입니다. 두 무사가 거기에 나타나 있습니다. "태양을 입은 여인"과 "붉은 용"입니다.
태양을 입은 여인은 모든 천사들이 받들고 있습니다. 하느님의 자녀들은 모두가 그 편에 있습니다. 그리고 붉은 용의 주위에는 악마들이 맴돌고 있습니다. 하느님과 반대되는 모든 자들이 그 편에 가담하고 있습니다. 그들은 하느님은 없으며 필요치 않고 섬기지 않겠다고 말하고 있습니다.
둘째 요소는 잠정적으로 현재의 승자는 붉은 용이라는 것입니다. 그 용이 하늘의 별의 1/3을 휩쓸고 있다고 말하고 있지요.
세 번째 요소는 그 붉은 용의 지배 기간은 계속되지만 그 기간은 짧다는 것입니다.
네 번째 요소는 궁극적으로는 태양을 두른 여인에게 승리가 있을 것이라는 것입니다. 묵시록 22장을 읽으면 하느님께서는 그리스도가 다스릴 시간을 주시려고 천사를 보내시어 그 일곱 용을 포박하여 지하에 보내신다고 되어 있습니다.
파티마의 메시지는 바로 12장을 주석한 것과 같은 느낌이 듭니다. 파티마의 메시지에는 그 네 가지 요소들이 담겨 있습니다. 파티마에 발현하신 성모님은 그와 같이 태양을 몸에 두른 모습이었습니다. 파티마의 기적은 태양의 기적이었습니다.
성모님은 당신을 소개할 때 "나는 태양을 입은 여인" 이라고 말씀하셨습니다. 그리고 같은 해인 1917년에 붉은 용이 또한 나타났습니다. 1800년부터 하나의 이데올로기로만 존재하던 마르크시즘이 1917년 러시아 혁명으로 인해 정치적 세력으로 등장했습니다.
그 세력은 정치적으로 이데올로기적으로 그리고 군사적으로 전 세계를 정복하겠다고 그 힘을 과시했습니다. 러시아는 그 오류를 전 세계에 퍼뜨리고 있습니다. 러시아는 무엇입니까? 무신론적 이데올로기의 공산주의 집단을 말합니다. 남한만 해도 얼마나 많은 성당과 사제들과 신자들이 있습니까? 그런데 북한을 보십시오. 신자가 한 사람도 없습니다. 거기에는 공산주의가 지배하고 있기 때문입니다.
성모님은 그들이 지배하는 기간은 짧으며 결국에는 티 없으신 성모 성심이 승리하리라고 말씀하셨습니다. 이것이 메시지의 요점입니다.
우리가 살고 있는 이 시대는 어떤 때입니까?
아직도 그 붉은 용이 지배하고 있는 시기인 것입니다. 악의 세력이 사방에서 창궐하고 그 세력을 떨치고 있습니다.
교황 레오 13세께서 어느 날 이른 아침 미사를 집전하시는데 어떤 환시를 보셨습니다 사탄이 하느님께 도전하여 그가 마음대로 행동할 수 있게 한 세기만 달라고 하느님께 청하는 것이었습니다. 그러면 그가 전 세계를 지배하겠다고 말하는 것이었습니다. 교황님은 그 환시를 보시고 깊은 인상을 받았습니다. 그리고 이 시기가 교회로서는 가장 큰 투쟁의 시기가 되지 않을까 예견하신 것입니다. 그 후 교황님은 구마기도에 열중하셨고 모든 사제들에게 미사 후 기도할 것을 명하셨습니다.
유고슬라비아에서의 성모님의 발현도 비슷한 사건이었습니다. 18세의 「유리안나」라는 소녀에게 성모님은 이런 말씀을 해 주셨습니다.
사탄이 하느님께 도전하여 교회를 없앨 수 있는 한 세기를 청했다는 것입니다, 그런데 그 세기가 지금 우리가 살고 있는 그 시기라는 것입니다.
우리는 지금 그 세기를 살고 있습니다. 그 세기의 끝입니다. 사탄의 지배가 끝나는 그런 시기입니다.
그러므로 태양을 두른 여인의 힘은 갈수록 더 커지는 것이지요. 이것이 금년을 성모성년으로 선포한 이유인 것입니다. 이 시기에 성모님의 힘은 더욱 커지고 눈에 보이게 나타날 것입니다.
성모님의 특별한 현존의 힘이 지금 이 마리아 사제운동에서도 나타나고 있습니다. 사탄이 아직 지배하고 있는 이 시기를 우리가 살아갈 수 있기 위해서 성모님이 이 사업을 하시는 것입니다. 우리는 티 없으신 성모성심의 섭리를 통해서 그리스도의 섭리로 나아갈 수 있습니다.
지금 사탄은 이 세상에서 인류로 하여금 하느님 없는 문명, 무신론적 문명, 세속적 문명을 건설하게 하고 있습니다. 지금 이루어진 하느님 없는 세계의 모습은 역사상 그 유래가 없는 것입니다. 바로 이것이 사탄이 세계를 지배하는 표시인 것입니다.
그런데 오늘날 사탄의 그 힘이 교회 안에서도 나타나고 있습니다.
그 힘이 교회 안에까지 스며들어와 교회를 어둡게 하고 있습니다. 그렇다면 무엇에서 사탄의 힘이 나타나고 있습니까? 교회는 신적이고 또 인간적인 것이지요. 인간적인 부분, 그것은 연약하고 죄스러운 부분입니다. 그런데 교회가 세상을 복음화해 가는데 있어서 인간적인 그 부분은 교회가 살아가는 그 세계에 의해서 영향을 받지 않을 수 없습니다.
세상의 질병(세속주의)은 교회의 그 인간적인 부분에 전염이 되고 있습니다. 오늘날 세속주의는 교회 안으로 들어와 교회를 위기로 몰아가고 있습니다. 교회를 이기적 집단으로 만들고 있는 것이지요.
이 위기적 상황에는 세 가지 측면이 있습니다.
첫째는 초자연적인 현상입니다. 이것은 사제들뿐만 아니라 봉헌된 영혼들 안에서도 일어나고 있습니다.
둘째는 세속주의가 교회의 신비 자체를 어둡게 하는 것입니다. 교회는 그리스도께서 보이신 그 구원의 신비를 보게 하지 않고 세속적 차원에서 교회를 보게 하는 것입니다. 거기에서 권위와 합리적 명분이라는 것이 많은 자리를 차지하고 있습니다. 그러므로 교회의 교계제도는 그 기초가 흔들리고 있습니다. 이것은 특히 교황에 대한 도전으로 나타나고 있습니다.
셋째는 매스 미디어의 힘입니다. 매스 미디어에 의해서 우리의 세계는 모두가 제약을 받고 조정되고 있습니다. 그 힘에 의해서 우리는 이 세계가 제시하는 가치를 받아들이지 않을 수 없습니다. 그래서 우리는 서서히 그리스도적 생활에서 멀어져 가고 있습니다.
교회가 오늘날 세계에 의해 받고있는 상처 이 세 가지는 사제를 사이에서 보이는 위기, 교회의 인위적 분열, 세례 받은 이들의 실천적 배교라고 할 수 있습니다.
이 운동은 어떤 교회법적 성격도 띠지 않고 있습니다. 오직 세 가지 헌신적 과업을 우리에게 제시하고 있습니다.
첫째는 우리가 티 없으신 성모성심께 봉헌하고 그것을 실천하는 것입니다.
둘째는 교황과의 일치입니다. 이것은 교계적인 교회에 대한 순종을 의미하는 것입니다.
셋째는 신자들을 성모님께 봉헌하도록 이끄는 것입니다.
이것들이 곧 세상에서 상처받은 교회를 치유하는 세 가지 처방이라고 할 수 있습니다. 정말 세속주의는 우리 사제생활에 들어오는 것만으로 그치지 않고 우리 사고방식에도 배어 있습니다.
우리는 먼저 머리에 들어오는 것은 무엇이든지 -하느님이나 계시된 진리까지도 - 이성에 따라 합리적으로 이해하려 하지요. 그래서 이해하지 못하면 그것을 진리로서 받아들이지 않는 것입니다.
오늘날 사제들 가운데에서도 중요한 진리를 스스럼없이 부정해 버리는 이들이 있습니다. 그들은 복음에서 예수님의 어린 시절은 모두가 꾸며낸 이야기라고 말하며 예수님의 기적들을 하나의 문학 유형으로서 설명하고 있습니다.
예수의 말씀도 어떤 것은 고대교회가 꾸며낸 이야기라고 하며 구약성서도 역사적 사실이라기보다는 교회의 신앙의 결실이라고 말하고 있습니다. 이러니 복음이 어떻게 살아남겠습니까?
그래서 성모님은 이 책에서 너희는 너희의 생각이나 말로 복음을 만들어 내지 말라고 말씀하시고 계십니다. 신앙의 진리 하나를 부정하는 것은 그 진리의 전부를 투정하는 것과 같습니다.
우리 주위에는 사제직에 아직 남아 있지만 신앙 자체를 잃어버린 사제들이 많이 있습니다. 지금 성모님은 우리 사제들을 도우시기 위해 우리들이 당신께 봉헌하기를 애타게 기다리고 계십니다. 우리가 티 없으신 당신 마음에 봉헌하기만 한다면 이 위기를 극복할 수가 있을 것입니다.
성모님께 봉헌함으로써 우리는 신앙의 건강한 증인이 될 수 있을 것입니다. 여기에서 우리가 알아야 할 것은 성모마리아께서는 우리 신앙의 여정에 있어서 언제나 한 걸음 앞서 가신다는 사실입니다.
왜냐하면 성모님은 당신께 봉헌을 하고 당신을 따르는 우리들에게 신앙의 길을 가르치기 위해서 입니다.
제 2 강론
 동료 사제 여러분!
성모님께서는 여러분을 사랑하십니다. 여러분도 성모님을 사랑하시지요? 성모님은 그 누구보다도 큰사랑으로 사제들을 사랑하십니다. 여러분이 갖고 계신 그 메시지 책에서 성모님이 사제들을 어떻게 부르시는지 알 수 있을 것입니다.
성모님은 사제들을 각별히 사랑하는 아들들이라고 부르시고 있지요. 그렇다면 왜 그렇습니까? 우리가 다른 사람들보다 더 잘나서 그렇습니까? 우리가 다른 사람들보다 죄가 없어서 그렇습니까? 때로는 우리는 다른 사람들보다 더 많은 죄를 짓는 사람들이지요.
우리가 성모님으로부터 더 많은 사랑을 받는 것은 오직 하나의 이유에서 그렇습니다. 우리가 사제이기 때문에 그렇습니다. 따라서 우리는 우리의 그 사제직에서 예수 그리스도와 특유하고 배타적으로 관계를 맺고 있습니다. 우리는 사제라는 직분을 통해서 그리스도의 봉사자가 되었습니다. 그리스도는 사제를 통해서 당신 모습을 드러내십니다. 사제를 통해서 행하시고 역사하십니다. 사제를 통해서 말씀하시고 성화시키십니다. 그러므로 사제는 제 2의 그리스도가 되지 않을 수 없습니다.
우리가 그리스도와 갖는 이 특수한 관계로 말미암아 성모님은 우리 사제들을 더 사랑하시는 것입니다. 지금 우리는 위기의 시대에 살고 있습니다. 세속주의가 교회 안에까지 들어온 그 시점에 살고 있기 때문입니다.
그래서 많은 사제들이 세상이 하듯이 그러한 사고방식을 가지고 생각하고 살기 시작했습니다. 사제들 세상의 봉사자들이 되어가고 있는 것입니다. 세속주의는 하나의 암입니다. 사제라는 존재 전체를 죽여버리는 암인 것입니다. 세속주의라는 이 암으로 말미암아 미국에서는 3만 명이 넘는 사제들이 사제직을 떠났습니다. 그리고 아직 사제직에 남아 있는 이들도 모습은 세속화된 것이었습니다. 복음처럼 말하면 짠맛을 잃은 소금이라고 하겠습니다. 사제들의 세속화로 말미암아 세계 여러 곳의 신학교들은 거의 비어 있습니다.
그러나 한국은 예외였습니다. 내가 방문했을 때 신학교마다 신학생들이 가득했습니다. 지금 성모님은 이런 시점에 처한 우리를 특별한 방법으로 돕고 계십니다. 이러한 위기를 넘길 수 있기 위해서 이 사업을 통하여 우리 사제들을 도우시고자 하십니다. 성모님은 우리의 어머니이십니다, 어머니이신 마리아께서 위기에 처한 당신 아들들을 도와 주시는 것은 지극히 자연스런 일입니다.
성모님이 이 사업을 통해서 우리에게 요구하시는 것이 하나 있습니다. 그것은 다름 아닌 당신이 어머니로서 우리 안에서 행동하게 해달라는 것이지요. 그러기 위해서는 우리는 열려져 있는 자세를 취해야 합니다. 겸손한 자가 되고, 작은 자가 되고, 어머니의 말씀을 잘 듣는 어린 아이가 되어야 하는 것입니다.
어머니에게 아무런 두려움 없이 모든 것을 의탁해야 합니다. 어린 아이가 엄마에게 갖는 그 신뢰행위가 바로 우리가 성모님께 바칠 봉헌인 것입니다. 지금 성모님은 당신의 티 없으신 성심께 우리가 봉헌할 것을 요구하고 계십니다. 성모님은 의지가 약한 자로서 혹은 죄인으로 있는 그대로를 당신의 티 없으신 성심에 봉헌하라고 하십니다.
봉헌이라는 것이 무엇입니까? 우리 사제생활을 성모님께 바치는 것입니다. 구체적으로 말하자면 영성적 차원에서 어머니 마리아의 모성을 그대로 받아들이는 것입니다. 그것은 곧 우리의 의지행위로서 마리아를 어머니로서 모시겠다는 것입니다.
그런데 어떤 사제가 "나는 더 이상 성모 마리아에 대해서 언급하지 않겠다"고 했다고 합시다. 그들에게는 마치 성모님이 두 손이 묶여있는 그런 신세가 되어 버립니다. 왜 그렇습니까? 엄마의 역할을 못하시기 때문입니다.
성모님을 원치 않는 사제라면 성모님이 말씀하시더라도 그는 듣지 않을 것입니다. 성모님이 그 안에 들어가시려고 하면 그는 도망가버릴 것입니다. 성모님이 어머니로서 행동하게 하려면 우리는 그 모성을 받아들여야 합니다 엄마 품에 안겨있는 어린 아이처럼 모든 것을 의탁하고 그분의 모든 것을 느껴야 합니다.
여기에 모인 모든 사제들이 주교님이나 교황님이 될 수는 없을 것입니다. 그러나 교황님이 가진 그 문장만은 우리 모두가 가질 수 있습니다. 거기에 씌어 있는 것이 "또또스 또"입니다. "모두 당신 것"이라는 뜻 이지요. 그것은 곧 우리가 성모님께 봉헌을 해야 하는 이유이기도 한 것입니다.
오늘날 성모님은 당신께 봉헌하는 사제들을 통해서 교회를 쇄신시키시고 세계를 구원하려 하십니다. 그렇다면 우리는 어떻게 봉헌해야 합니까? 봉헌행위를 하는 것은 아주 간단합니다. 기도문을 가지고 봉헌기도를 드리면 되는 것이지요. 그런데 봉헌 후에 우리가 행한 그 봉헌행위를 우리 삶에 옮기는 것이 중요합니다. 이것이 어렵습니다.
봉헌을 생활화하려면 우리는 하나의 여정의 길을 가야 하는데 거기에는 네 가지 단계가 있습니다. 첫째 단계는 성모님과 함께 사는 것입니다.
둘째 단계는 성모님에 의해서 변모되는 것입니다.
셋째 단계는 성모님과 마음의 친교를 갖는 것입니다. 그리고 마지막 단계는 마리아 현존의 카리스마를 사람들에게 전파하는 것입니다.
첫째 단계인 마리아와 함께 사는 삶에 대해서 말씀드리겠습니다. 마리아께 봉헌된 사제는 마리아의 동행을 받으며 자기의 사제적 생활을 합니다. 그는 어머니와 함께 사는 것을 만족해합니다. 그는 성모님께서 항상 자기 곁에 와 계시기를 청하지요.
사제가 정말 마리아와 함께 산다는 것은 명예로운 일입니다. 따라서 그 이야기를 입밖에 내는 것을 부끄러워해서는 안됩니다. "나는 마리아께 봉헌된 사제다"하고 말할 수 있는데서 벌써 큰 차이가 있는 것입니다.
오늘날 정말 많은 사제들이 마리아에 대해서 말하는 것 자체를 부끄러워하고 있습니다. 그들은 누구한테 비판이나 받지 않을까 해서 겁내고 있습니다. 그래서 그들은 성모상은 잘 보이도록 모셔 놓았습니다만 마리아에 대해서 가급적 이야기를 적게 하려고 합니다.
봉헌의 첫째 결과는 성모 마리아께서 우리의 삶 속에 사는 것입니다. 우리가 기도할 때 성모님도 함께 기도하십니다. 그리고 또한 성모님은 우리를 도우셔서 기도하게 하십니다. 우리의 사도직은 마리아와 함께 이루어집니다.
마리아께서 우리의 삶 속에 들어오시면 거기에 균형을 잡아 주십니다. 질서를 세워주시고 마음의 평화가 깃들도록 하십니다. 우리 사제들은 평화의 표징들입니다. 그리고 마리아께서는 우리가 고통을 받을 때 우리의 격려가 되어 주시고 우리가 혼자만 있지 않다는 자신감을 갖게 하십니다.
정말 우리는 성모 마리아께서 우리 안에 역사하시게 모셔 둘 때 그러한 것을 느낄 수 있을 것입니다. 그러므로 우리는 사제가 된 것이 참으로 멋있고 아름다운 것이 될 것입니다. 왜냐하면 우리의 삶은 곧 그리스도로부터 받은 영원한 인호 그것을 표현하는 것이 되기 때문입니다.
그렇게 되면 우리는 둘째 단계에 들어갑니다. 성모님에 의해서 변모되는 단계입니다. 속담에 이런 말이 있지요. 함께 어울리는 사람을 보면 그가 누구인지 알 수 있다고요. 유유상종이라고 할까요. 도둑놈과 같이 다니면 같이 도둑질을 할 수밖에 없지요. 마약 중독자와 함께 다니면 할 수 없이 마약 중독자가 될 수밖에 없을 것입니다. 덕을 베푸는 자와 함께 다니면 덕을 베풀게 될 것입니다.
우리가 마리아를 모시고 다닌다면 우리는 마리아와 같은 모습이 되어 가겠지요. 우리의 삶은 마리아에 의해서 변모되어야 합니다. 마리아의 삶처럼 아름다운 삶으로 바뀌어야 합니다. 성모님의 아름다움은 전적으로 내적인 것입니다. 감추어진 아름다움입니다.
외양으로는 성모님도 평범한 어머니이십니다. 나사렛 동네 사람들은 마리아를 보았습니다. 마리아는 다른 어머니들처럼 집안을 청소하시고 물을 길으시고 성요셉과 아기 예수에 대한 먹을 것과 입을 것을 장만하셨습니다.
티 없이 순결하시고 은총이 가득하시고 하느님의 어머니이셨지만 마리아의 그 모든 아름다움은 내적인 것이었습니다. 우리도 내적인 면에서 그와 같은 변혁이 이루어져야 합니다.
언젠가 나는 85세나 되신 한 신부님이 눈물을 흘리시는 것을 보았습니다. 그 신부님은 아침부터 저녁까지 불결한 유혹에 시달렸다고 하시면서 우셨습니다. 85세나 되신 신부님이 말입니다. 그래서 나는 이렇게 위로했습니다. "신부님 안심하십시오. 불결한 유혹은 육체가 땅속에 묻힐 때 끝날 것입니다. 그리고 신부님의 영혼은 하늘나라에 있겠지요."
연약한 우리는 유혹을 당하고 수렁에 빠질 때가 있습니다. 때때로 성모님은 우리에게 겸손을 유지시켜 주시기 위해서 그러한 우리를 그대로 놓아두십니다. 그리고 성모님은 우리를 더 깊은 영성적 차원으로 변모시켜 가십니다.
성모님은 우리의 정신과 마음에 변화를 가져다 주십니다. 우리의 첫 변화는 정신에서 일어납니다. 마리아의 정신으로 변하는 것입니다. 마리아는 현명한 분이셨습니다. 우리처럼 대학은 못 다녔어도 똑똑하셨지요. 그러나 겸손하셨습니다. 마리아는 항상 하느님의 말씀을 찾아 열려있으셨습니다.
마리아의 정신은 언제나 성서를 향해서 방향이 정해져 있었습니다. 언제나 하느님 말씀을 사랑하시고 묵상하셨으며 그것을 간직하시고 삶에 옮기셨습니다.
그와 같은 삶의 자세로 말미암아 결정적인 영보의 순간이 왔을 때 "예"하고 대답할 수 있는 준비가 갖추어졌던 것입니다. 여기에 성모님의 모성의 뿌리가 있습니다.
계시된 말씀의 어머니가 되신 것입니다. 마리아는 성서의 말씀을 하느님의 말씀으로 당신의 머리 속에 받아들였습니다. 그로 말미암아 말씀이 육화가 된 것입니다.
따라서 사제들 역시 말씀에 맛들여야 합니다. 성서 특히 복음서를 읽고 묵상하고 그것을 사랑하고 간직하고 삶에 옮겨야 합니다. 복음서는 문학서가 아닙니다. 생명의 말씀이 들어있는 진리의 책입니다.
성모님은 우리가 성서를 글자 그대로 삶으로 옳긴 복음이 되라고 말씀하십니다. 우리는 그리스도 말씀의 봉사자요 그리스도 복음의 봉사자들입니다. 그럼으로써 참된 신앙의 길을 우리가 걸어 갈 수 있도록 성모님이 지켜 주 실 것입니다.
또한 성모님은 우리에게 오류에 대한 거부감과 배척감을 갖게 하십니다. 어떤 오류를 가까이 가서 보면 거기에서 풍기는 악취를 우리는 맡을 수 있습니다.
그러므로 혐오감을 느껴 그것을 피하게 되지요. 그러한 오류를 어느 대학에서 가르치는가는 문제가 되지 않습니다. 학자들이 교회 안에서 중요한 역할을 하는 것은 사실입니다.
복음화를 심화하는 데는 그들의 도움이 필요합니다. 그러나 신학자가 교도권에 순종할 때만 그렇습니다. 그들의 역할은 신학에 있어서 위대한 역할이지요.
그러나 어느 신학자가 "나는 내 길을 가련다"고 하며 교황님의 말씀을 "그것은 당신의 길" 이라고 한다면 그들의 학문적 역할을 쓸모 없는 것입니다.
그들은 신학적 학문의 차원에서는 훌륭한 교수들이지만 신앙의 차원에서는 정말로 멍청이들이라고 할 수 있겠습니다. 성모님은 우리가 많은 학문을 하기보다는 그리스도의 복음에 충실한 사제가 되기를 바라십니다. 이 시대는 우리 사제들에게 위대한 신앙의 증언을 요구하고 있습니다.
여러분들은 순교자들의 후예들입니다. 순교자들은 신앙을 부정하지 않으면 목을 치겠다는 사람들 앞에서 신앙을 고백했습니다.
오늘날 우리도 그들처럼 용기를 가지고 신앙을 증언해야 합니다. 오류를 펴고 있는 많은 사람들을 대신해서 증언해야 하겠습니다. 교회를 위해 삶을 바치는 사제가 됩시다. 교회는 오늘날 그러한 사제들을 필요로 하고 있습니다.
오늘날의 교회를 위해서 성모님은 그러한 사제들을 양성해 내시고 계십니다.
제 3 강론
 성모님은 우리에게 심적 지혜의 선물을 주시고 성서에 맛들이게 하십니다. 복음이 우리의 삶의 빛이 되게 만들어 주십니다.
복음은 생명의 말씀입니다. 성모님은 우리가 그 복음을 정 말 우리의 삶에 옮기기 바라십니다. 복음서는 네 권으로 되어 있습니다. 그런데 성모님은 다섯째 복음을 발견해 내셨습니다. 우리 자신이 바로 제 5복음입니다.
그러므로 우리는 산 복음이 되어야 합니다.
그 다음 성모님은 우리의 영혼에 변화를 주십니다. 그것은 마리아의 영혼과 동일하게 되기 위한 변화입니다. 성모님의 영혼은 정말 놀랍도록 아름다우십니다 그 영혼은 온전히 빛이고 온전히 거룩합니다. 성모님은 일찍이 죄를 한번도 모르셨기 때문입니다. 우리의 영혼을 어둡게 흐려놓는 것은 바로 죄입니다.
일단 우리가 죄를 범하게 되면 우리의 영혼은 까만 흑점으로 가득 차 더러워집니다. 그래서 성모님은 우리가 그것을 받아들이게 은총 안에서 역사하십니다.
우리는 은총에 의해서 봉사자가 되었습니다. 우리는 성사를 집행하는 집전자입니다. 성사는 모두가 은총의 도구입니다. 우리는 성사를 통하여 다른 사람들을 성화로 이끌어 갑니다.
그렇기 위해서는 우리가 먼저 은총 안에 살아야 합니다. 누구보다도 먼저 성덕의 길을 가야 합니다. 마리아께 봉헌된 사제라면 죄를 짓고서 죄를 짊어진 채 살 수가 없습니다. 온전히 깨끗한 어머니는 더럽혀진 아이를 그대로 품에 안아주지 않습니다. 깨끗이 씻은 후 안아 주지요.
동료 사제 여러분, 오늘날 우리 교회가 당하고 있는 고통 중의 하나가 바로 이것입니다. 마리아 성심이 당하고 있는 고통이 바로 이것입니다. 많은 사제들이 죄 속에 살고 있기 때문입니다. 성모님은 그러한 우리에게 두 가지를 요구하고 계십니다.
첫째는 사제들이 자주 고백성사를 받으라는 것입니다. 우리는 고백성사를 집전하는 사제들이지만 먼저 고백 성사를 받아야 할 사람은 우리입니다. 예컨대 대학 강단에서 영어를 가르치는 교수가 그 자신이 영어를 모른다면 말이 되겠습니까?
우리가 먼저 은총의 언어 배워야 합니다. 우리가 먼저 순결의 언어를 배워야 합니다. 우리가 먼저 사랑의 언어를 배워야 합니다. 그리고 그것을 다른 이들에게 가르칠 수 있어야 합니다. 그러나 무엇보다도 먼저 그러한 언어를 할 수 있어야 합니다.
오늘날은 많은 사람들이 악으로서의 죄의식을 상실해가고 있습니다. 그래서 쉽사리 죄를 범합니다. 또 그것을 정당화하려 합니다. 그렇게 하다가 보면 그것을 다시 고백하지 않습니다. 정말 세계적으로 많은 본당에서 개인적 고백성사가 사라져 가고 있습니다.
그러나 죄는 사라지지 않습니다. 따라서 거기에서 이런 상태가 초래됩니다. 죄를 짓고 죄 속에 머물며 고백성사를 받지 않고 그러한 상태에서 다른 성사도 받고 영성체도 합니다. 죄의 상태에서 영성체를 하는 것은 죄입니다. 그래서 이 시대는 죄의 독성이 교회에 많이 퍼져 있습니다.
언젠가 예수께서는 내게 이 교회를 보여 주신 적이 있습니다. 그야말로 교회가 온갖 부스럼으로 휩싸여 마치 문둥병자와 같은 모습을 하고 있었습니다. 그래서 나는 "예수님, 이럴 수가 있습니까? 교회는 당신의 정배가 아닙니까?" 하고 물었습니다. 예수께서는 이렇게 대답하였습니다. "그렇다 교회는 나의 정배다. 지극히 내가 사랑하는 정배다. 그러나 교회가 이렇게 추한 모습이 되여 있는 것은 그 독성이 교회에 퍼져있기 때문이다." 라고 말씀하셨습니다.
그렇다면 우리가 할 일이 무엇이겠습니까? 우리는 신자들에게 고백성사를 받을 필요성을 강조하고 신자들이 자주 고백성사를 받을 시간을 주어야 합니다. 그렇기 위해서는 우리 스스로가 먼저 자주 고백성사를 받아야 합니다.
때때로 신부님들이 내게 고백성사를 받으러 옵니다. 그러면 얼마 동안 안 받으셨냐고 묻지요. 어떤 때는 이런 대답을 듣습니다. 3 - 4년 동안 안 받았다고요. 한 번은 15년 동안이나 고백상사를 안 받으신 신부님도 있었습니다. 일단 우리가 성모님께 봉헌을 하면 성모님은 우리를 자주 고백실로 인도하실 것입니다.
둘째는 보다 많은 기도를 하라는 것입니다. 아름다운 영혼을 보존하기는 참으로 어렵습니다. 그것은 하느님의 은총입니다.
우리는 기도를 통해서 그것을 구해야 합니다. 성모님은 우리에게 기도하게 하십니다. 행동하는데 만 맛을 드린 사제들이 있습니다.
그들은 아침 잠자리에서 일어날 때부터 저녁잠을 잘 때까지 일에만 몰두합니다. 그들은 성무일도를 바칠 시간도 없습니다. 로사리오를 드릴 시간도 없습니다, 묵상할 시간도 없습니다. 많은 일에 사로잡혀 있기 때문입니다.
이러한 사제들은 정말 위험에 처해 있다고 할 수 있겠습니다. 그들은 한 마리의 고기도 못 잡고 아침부터 저녁까지 일하는 그런 신세가 되어 있기 때문입니다.
우리의 사도직의 목적은 영혼을 구하는데 있습니다. 그러나 우리가 구원하는 것은 아닙니다. 우리가 하는 활동이 구원하는 것도 아닙니다. 오직 그리스도 한 분만이 구원할 수 있습니다. 그리스도는 우리를 통해서 구원하시지만 모든 일을 하시는 분은 그분이십니다.
복음에서 예수께서는 이렇게 말씀하십니다. 하루 종일 기적을 행하고 온 사도들에게 "우리는 무익한 종입니다."라고 말하게 하십니다. 우리 영혼이 예수께서 행동하시게 하는 그런 영혼이 되지 않는다면 우리는 어떤 결실도 낼 수 없습니다.
그렇게 하기 위해서는 우리 활동 숨결 자체가 예수이어야 합니다. 우리 활동 자체는 기도가 불가결합니다. 자동차에서 모타를 꺼내면 갈 수가 없습니다 이와 마찬가지로 기도는 우리 사도직의 모타라고 할 수 있습니다. 기도가 없는 사도직은 무익한 것입니다. 많은 일을 한다고 해서 사도직은 아닙니다 우리의 사도직은 영혼을 구하는데 있습니다.
성모님은 우리에게 기도하게 해주십니다. 성모님께 봉헌된 사제라면 성무일도를 버려 둘 수가 없습니다. 그는 로사리오 기도와 묵상을 잊지 않고 바칩니다.
특히 무엇보다도 미사는 그가 하는 일의 중심이 됩니다. 사제의 하루 일과는 미사를 향해 지향되어 있습니다. 미사는 가장 탁월한 희생제사입니다. 사제는 미사를 생활화합니다. 그는 미사를 위해 고통을 받습니다. 성모님께 대한 봉헌에 의해서 우리는 미사를 드리는 방법을 배우게 됩니다.
그리고 성체조배와 로사리오 기도도 배울 수 있습니다. 로사리오 기도를 신자들 특히 여자들이나 바치는 기도로 알고 있는 사제들이 있습니다. 로사리오는 오히려 우리 사제들이 더욱 열심히 바쳐야하는 기도이지요.
1974년 처음 다락방 모임을 로마에서 가졌을 때 일입니다. 「사꼬레 꼬레 」라는 살레시오 수도원 성당에 150여명의 사제들이 참석했습니다.
오늘처럼 로사리오 15단을 모두 바쳤습니다. 그런데 기도 중에 그 수도원 장상이 와서 뒷문을 열어보더니 눈을 동그랗게 뜨는 것이었습니다. 그 다음 날 일과가 끝난 후 그는 내게 와서 나를 포옹하고 싶다고 했습니다. 그러면서 어제 그가 큰 기적을 보았다고 말하는 것이었습니다.
백여명이 넘는 사제들에게 한번에 15단을 모두 바치게 했으니 그것이야말로 기적이 아니겠냐고 말하는 것이었습니다. 그래서 나는 기적을 행하는 줄은 나도 몰랐다고 대답했습니다. 우리는 오늘 정말 그 기적을 해냈습니다.
메시지에서 성모님은 이렇게 말씀하십니다. 로사리오로써 우리 마음을 당신 마음에 묶어 놓으시겠다고요. "로사리오가 내가 너희들과 가장 가까이 할 수 있는 수단" 이라고 하십니다. 수많은 모든 위험으로부터 우리를 지켜주는 피뢰침 " 이라고도 하십니다. 그리고 "악마와 대적할 때 우리가 쓸 수 있는 무기"라고 말씀하십니다.
우리의 정신과 영혼에 변화가 일어나고 우리 영혼이 맑아지게 되면 우리는 이미 한 걸음 진보한 것입니다. 그러면 정신에는 순결이 나타나고 신앙 안에 굳건히 머물 수가 있습니다. 영혼이 정화되고 은총의 깊은 물 속에 잠기게 됩니다. 이러할 때 우리는 셋째 단계에 들어 갈 수가 있습니다. 성모님과 더불어 마음의 친교 속으로 들어가는 것입니다. 이것이 셋째 단계입니다.
성모님께서는 어머니로서 가까이 오시어 우리의 마음을 꺼내어 당신의 마음 가까이에 놓으십니다. 마리아의 성심을 바라보십시오. 정말 아주 귀한 진주처럼 보입니다. 그 마음을 열어 봅시다. 그 안에 무엇이 들어 있겠습니까?
사랑의 순수함, 사랑의 완전함이 거기에 있습니다. 아무리 위대한 성인의 마음이라고 할지라도 성모님의 마음만큼 순수한 사랑의 마음이 없었습니다. 어머니의 마음이기에 그렇습니다. 그래서 우리는 예수보다도 더 자주 그 이름을 부르게 됩니다. 예수와 더불어 성모님은 인간들에 의해 가장 사랑 받는 분이십니다 이것이 마리아의 성심인 것입니다.
그렇다면 우리의 마음을 들여다봅시다. 거기에는 많은 사랑이 들어있습니다. 여러 가지 사랑으로 가득 차 있습니다. 자신에 대한 사랑, 자신의 직책에 대한 사랑, 자신의 문제에 대한 사랑, 자신이 하는 일에 대한 사랑, 자신이 다른 이들에게 박수도 받고 존경도 받고 싶은 열망 등 그밖에 자질구레한 일에 대한 사랑으로 그 속이 가득 차 있습니다.
그리고 간혹 더 위험한 사랑이 거기에 나타납니다. 피조물들에 대한 사랑, 여자들에 대한 사랑입니다. 어떤 면에서 인색이라는 것은 우리 모두에게 있을 액세서리이기도 합니다.
성모님은 이러한 우리 마음에 있는 자질구레한 사랑들을 모두 털어 버리십니다. 그리고 예수를 향한 큰사랑으로 그 마음을 가득 채우십니다.
우리 마음을 그리스도의 사랑으로 가득 찬 성스러운 마음이 되게 하십니다. 그리고 그리스도에 대한 사랑이 우리 삶 속에 가장 큰사랑이 되게 하시고 그것을 우리 사제들의 아름다움 자체로 만들어 주십니다.
예수께서는 왜 우리를 부르셨습니까? 우리를 사랑하셨기 때문입니다. 그렇다면 우리가 왜 성소에 응답했습니까? 그것은 바로 그리스도에 대한 사랑 때문이었습니다. 두 가지 차원에서 예수께서는 우리 삶 속에 큰사랑이 되어 주십니다.
하나는 그리스도의 인격적 현존의 차원에서입니다. 그리스도를 사랑하게 되면 그분을 찾게 되고 그분과 함께 살기를 바랍니다. 그래서 그분이 계신 곳으로 가게 됩니다. 그분이 어디에 계십니까? 성체 안에 계시지요. 성모님은 우리들을 바로 그 성체 안에 계시는 예수께로 이끌어 가십니다. 그렇게 되면 감실은 만남을 위한 약속장소가 됩니다. 성체가 우리의 삶을 비추는 태양이 됩니다. 그리고 우리의 삶은 성체께 드리는 흠숭이 됩니다.
미국 달라스에서 있었던 일입니다. 다락방 모임에서 누군가 "밤을 새워 성체조배를 드리자"고 했습니다. 그런데 어떤 신부님은 낮에 기도를 잘 했으면 밤에는 자자고 했습니다. 밤새 깨어 있다가 낮에 졸면 곤란하다고요.
예수는 우리가 사는 그 어떤 시간들보다도 더 위대한 무엇입니다. 우리가 예수를 그렇게 생각하게되면 성 바오로가 한 말씀은 모두 이루어집니다.
내가 문을 열면 거기에는 내가 찾는 그리스도께서 계시고, 내가 설교를 하면 거기에 예수께서 함께 하시고, 내가 예수를 위해 일하게 되고, 내가 예수를 위해 먹게 되고, 내가 예수를 위해 오락을 갖게 되고, 내가 잠을 잘 때도 그것은 예수를 위한 것이 됩니다. 그렇게 되면 내가 사는 것은 그리스도가 사는 것이라고 말할 수 있을 것입니다.
그렇다면 죽는 것도 나에게는 더 없는 영광이 됩니다. 왜냐하면 내가 그토록 사랑하는 분의 팔에 안겨가는 것이기 때문입니다.
지금 여러분 앞에 예수께서 나타나신다면 어떤 질문을 하시겠습니까?
여러분이 행한 선에 대한 것이겠습니까? 그러나 그것은 바로 예수께서 행한 것입니다. 여러분이 지은 죄이겠습니까? 이미 그것들은 그분의 자비 안에서 사라져 버렸습니다. 예수께서 물으시는 것은 단 한가지뿐이지요. "나를 사랑하였느냐?"
그렇게 밤새도록 물어보아도 아마 여러분은 "예"하고 대답할 줄 믿습니다. 여러분이 그토록 예수를 사랑하신다면 예수의 그 마음을 가지고 살아가십시오. 열려있는 마음, 자비로운 마음, 양순한 마음, 겸손한 마음, 바로 이런 마음들이 예수의 마음입니다. 그렇게 되면 여러분은 모든 사람들을 사랑하게 되고 예수와 친밀한 거룩한 사람이 될 것입니다.
이런 과정을 걷는다면 우리는 셋째 단계인 결론에 이르게 됩니다. 바로 이 시대는 정말로 하느님의 자비로서 가득 채워두고 싶은 때입니다. 여러분의 삶 속에 마리아를 다시 살게 하십시오.
그리스도의 자비의 섭리는 마리아의 성심을 통해서 그 빛이 나타납니다.
마리아께서는 당신의 성심에 봉헌한 사제들을 통해서 그 일을 이루고자 하십니다. 성모님이 눈물을 흘리신 그 표징은 어떤 의미가 있습니까?
성모님께서 보다 큰 어떤 현시를 보여주기 위한 표징으로 그것이 나타난 것입니다. 성모님이 행동하고 싶어하시는 그 시간이 다가온 것입니다. 원수들의 손에서 온 인류를 구출하기 위해서 붉은 용을 묶어 지옥에 처박아 두기 위해서 성모님은 행동하고 싶어하십니다.
그러나 성모님은 이 일을 직접 아니하시고 당신 성심에 봉헌한 사제들을 통해서 하시고자 하십니다. 그리고 당신 성심에 봉헌한 신자들을 통해서 그 일을 하십니다. 메시지 책에서 성모님은 이렇게 말씀하십니다.
"내가 너희들과 함께 살고싶은 때가 되었으며 너희들을 통해서 모든 이에게 내 모습을 보여주고 싶다"고 하십니다.
그러므로 여러분 모두는 바로 마리아를 바라 볼 수가 있습니다. 왜냐하면 여러분을 통해서 성모님께서는 나타나고 싶어하시기 때문입니다. 그 메시지 다음에는 이런 말이 계속됩니다.
"너희의 눈을 통해서 나는 무엇을 바라보고 싶고, 너희의 입술을 통해서 나는 사람들에게 용기를 주고 싶고, 너희의 손을 통해서 나는 사람들을 돕고 싶고, 너희의 발로 내가 걷고 싶고, 너희의 몸으로 내가 고통을 받고 싶고, 너희의 마음으로 내가 사랑하고 싶다" 고 하십니다.
우리가 이렇게 성모님과 함께 한다면 오늘날 우리는 그리스도의 마음에 따른 사제의 모습이 될 것입니다. 우리는 마리아의 성심 안에서 새로 태어난 거룩한 사제가 되어야 하겠습니다. 성모님께서 파티마에서 예고하신 그 계획에 따른 모습이 되어야 하겠습니다.
우리가 티 없으신 성모 성심의 승리자가 될 때, 그것을 직접 체험할 때, 사제가 된 것이 얼마나 큰 기쁨인지 그 기쁨을 맛 볼 수 있을 것입니다. 그렇다면 우리는 매일같이 예수께 <저를 당신의 사제로 만들어 주신 것을 감사드립니다 > 하고 감사의 기도를 드릴 수 있겠지요.
제 4 강론
 오늘은 마지막 묵상이 되겠습니다.
우리는 세 번에 걸친 묵상에서 한가지 주제를 전개해 왔습니다. 오늘날 성모님께서 교회 안에서 이 운동을 전개하시는 명분에 대해서 말씀드렸습니다.
첫 번째 묵상에서는 티 없으신 성모 성심에 대한 봉헌에 대해서 말씀드렸습니다.
두 번째 묵상에서는 그 봉헌을 어떻게 생활할 것인가에 대해서 말씀드렸습니다. 그것은 대단히 단순한 것입니다. 마리아와 함께 살고 마리아께서 우리를 변모시키기를 그 분에게 의탁하는 것입니다. 비오 신부님은 매일같이 이렇게 자신을 성모님께 봉헌하십니다.
"나의 어머니여, 나의 있는 그대로를 받아 주십시오. 당신이 원하시는 대로 나를 변모시켜 주십시오"
세 번째 묵상에서는 성모 성심과의 친교 속으로 들어가는 것과 성모님을 우리의 삶 속에서 다시 살게 하는 것에 대하여 말씀드렸습니다,
오늘은 이 운동에 대한 헌신으로서의 나머지 우리의 두 가지 사명에 대하여 말씀드리겠습니다. 하나는 교황님과 그리고 교황님과 일치해 계시는 주교님들과의 일치입니다. 또 하나는 신자들로 하여금 티없으신 성모 성심께 봉헌하도록 이끄는 것입니다.
왜 교황님과의 일치를 우리 성모님께서는 요구하시는 것일까요?
파티마 발현에서도 이미 교황님과 연관되는 말씀이 있었습니다. 어린이들은 그 현시 속에서 교황님이 고통을 받고 계시는 것을 목격했습니다. 그것은 교황님이 버림받은 모습이었습니다. 어떤 방에서 교황님이 혼자서 울고 계셨는데 그 방 밖에 서있는 사람들이 그 방으로 돌을 던지고 있었습니다. 성모님이 그 어린이들에게 그와 같은 장면을 보여주신 것은 아마도 오늘날 교황님이 처해있는 상태를 알려주기 위한 것이었던 것 같습니다.
이런 현상은 교회사 2천년 동안 세계에서 한번도 일어나지 않았던 일입니다. 그것은 교황에 대한 도전이지요. 교황을 반대하는 것이고요. 이것은 교회 밖에 있는 사람들에 의해서 일어나는 현상이 아닙니다.
교회 안에 있는 형제 자매들에 의해서 일어나는 것입니다. 신자들에게서, 사제들에게서 그리고 때로는 주교님들에게서까지 일어나고 있습니다. 이것은 이 시대의 특징을 이루는 현상 중의 하나입니다. 이것은 아마도 교회로서는 가장 아픈 상처일 것입니다. 왜냐하면 교회의 존립 자체를 위협하는 가장 위험스런 상처이기 때문입니다.
내가 미국에 갔을 때의 일입니다. 누군가 미국에는 3백여 종파가 있다고 말하더군요. 그래서 나는 "미국은 경제적으로도 부자이지만 종파에 있어서도 참 부자군요"하고 대답했습니다. 그러나 예수께서는 3백여 종파는 만드실 뜻도 없으셨고 시간도 없으셨을 것입니다.
예수께서는 하나의 교회밖에 세우지 않으셨습니다. 거룩하고 공번되고 사도전승을 가진 교회, 바로 베드로 위에 세워진 교회입니다. 이것만이 그리스도께서 세우신 교회입니다. 다른 모든 것들은 인간들이 세운 것입니다. 예수께서 교회에 주신 가장 큰 하나의 특징은 일치입니다.
예수께서 수난 전날 저녁 사도들을 위해 기도하신 것을 여러분은 기억하실 줄 믿습니다. (참조, 요한 17장) 그것은 교회를 하나로 만들기 위한 기도였습니다.
예수께서는 그 일치가 견지되도록 돕기 위해 하나의 초석 위에 교회를 세우신 것입니다. 그 사람이 바로 베드로입니다. 베드로는 교회의 일치 또는 단일성의 초석입니다. 교황님이 바로 베드로의 그 카리스마를 계승하는 분이라는 것을 우리는 알고 있습니다. 교황님은 예수께서 친히 베드로에게 위탁하신 사업을 계승하고 있습니다. 교황님은 사랑 안에 교회를 주재하시고 교회 일치의 토대가 되십니다.
교황에 반대하는 세태에 의해서 교회가 내적으로 분열되고 있습니다. 이것도 파티마에서 성모님이 예고하신 것입니다. 주교들이 주교들에 대항하고, 추기경들이 추기경들과 서로 맞서고, 신부들이 신부들과 갈라지는 것이었습니다.
그렇게 되면 당연히 하느님의 백성들은 흔란 속에서 살게 될 것입니다. 어떤 신부는 지옥은 존재하고 천사들이 있다고 말합니다. 반면에 다른 신부는 지옥은 없으며 천사들은 모두가 꾸며낸 전설이라도 말합니다.
교황님은 윤리적 지침을 내리십니다. 그런데 어떤 독일 교구에서는 교황님의 "인간 생명에 관한 회칙" 을 실천하지 않고 있었습니다. 그 교구에서는 주교님이 신자들에게 그 회칙을 지키지 말라고 하셨다는 것입니다. 목자들이 이런 상태에 있으면 그 양떼들은 어떻겠습니까? 그들은 얼마나 심한 혼란 속에 빠져 있겠습니까? 성모님께서는 이 운동에 참여하는 우리 사제들이 일치의 요소가 되어 주기를 바라고 계십니다.
전체 교회의 일치의 기초가 되는 그 주변으로 모아지기를 바라십니다. 그분이 바로 교황이십니다. 교황님과의 일치와 합일을 우리는 어떻게 드러내야 하겠습니까? 먼저 우리는 교황님을 사랑해야 합니다. 정말 오늘날 교황의 처지는 사제들로부터 결코 사랑 받지 못하는 처지입니다.
한국에서는 아직도 어른들에 대한 공경이 대단하더군요. 연하의 신부님들이 연로하신 신부님들에게 경의를 표하는 것을 저도 직접 목격했습니다. 이같이 교황님께도 우리가 경의를 표하기를 성모님은 바라십니다. 그분은 교회의 아버지이십니다. 우리가 교황님과 일치해 있으면 서로 사랑하고 그분을 위해 기도를 드립니다.
그리고 또한 우리가 일치해 있으면 그분의 고통을 함께 나누고 그분의 말씀을 듣고 그분의 교도권을 듣고 그것을 널리 폅니다. 그리고 교황님과 견해의 차이를 보이는 어떤 신학자에 대해서도 "나는 교황과 일치해 있다"고 말할 수 있습니다.
오늘날 사제들에게 있어서 가장 요구되는 것 중의 하나는 순명의 덕을 실천하는 것입니다. 순종은 우리가 실천해야 할 가장 큰 덕목인 것입니다. 우리가 순명의 덕을 실천해 갈 때 교회의 일치는 쇄신될 것입니다.
또한 우리는 주교님과도 일치를 이루어야 합니다. 그러나 주교님과 일치하는 문제에 있어서는 하나의 조건이 있습니다. 그것은 그 주교님의 교황님과 일치를 이루느냐 하는 문제인 것입니다. 공의회는 주교들의 공동선이라고 하고 주교들의 일체가 교황과 더불어 교황 아래에 위치한다고 규정하였습니다.
그래서 주교단은 교황과 같은 카리스마에 참여합니다. 그러나 어떤 주교님이 교황님 위에 앉고 싶어한다면, 교황님과 일치를 이루지 않는다면, 여러분은 주교님보다는 교황님을 따라야 합니다.
얼마 전 프레이토리코에 가서 그곳의 대주교님과 대화를 나눈 적이 있습니다. 지금은 멈추었습니다만 성직자들 사이에서 심각한 분쟁이 있었던 것 같습니다. 그런데 더 위험스런 것은 그것이 지금도 침묵 중에 진행되고 있다는 사실입니다. 그 주교단의 상당수의 주교님들이 교리나 윤리의 문제에 있어서 이미 교황님 뜻에 따르지 않는 것 같습니다.
그래서 나는 그곳에서 다락방 모임을 가질 때, 주교님이 교황님과 한편에 있을 때만 모임을 갖겠다는 조건을 내세웠습니다. 그러므로 우리는 일치라는 이 헌신적 사명을 기쁜 마음으로 실천해야 할 것입니다. 우리는 합심하여 주교들이 교황님과 보조를 함께 하도록 도와야 할 것입니다. 그렇게 될 때 교회는 그야말로 하나의 언어를 쓰는 교회로 돌아 갈 것입니다. 그것은 신앙의 언어, 복음의 언어, 진리의 언어입니다.
또 하나의 헌신은 신자들이 성모님께 봉헌하도록 이끄는 것입니다. 오늘날 우리는 세속화된 세계에 살고 있습니다. 그리스도께서 우리에게 제시해 주신 가치와는 상반되는 가치를 제시하는 세계에 우리는 살아가고 있습니다.
세상이 하는 말이 무엇입니까? 쾌락을 위해서 돈을 벌기 위해서 다른 사람들은 생각하지 말고 자신만을 위해서 살라고 세상은 말하고 있습니다. 그래서 그리스도인들은 아무래도 그들이 살고있는 그러한 세상에서 영향을 받지 않을 수 없습니다. 그들은 스스로가 그것을 의식하지 못한 채로 그리스도인 생활에서 멀어져 갑니다.
그러다 보니까 믿는 사람과 믿지 않는 사람 사이에 어떤 구별이 없습니다. 그들은 세례는 받았지만 세례 받지 않은 사람처럼 행동합니다. 그래서 성모님은 우리 사제들에게 그들을 당신께로 이끌도록 말씀하시고 계신 것입니다.
성모님은 모든 목자들의 어머니이시지요. 성모님은 목자들의 어머니로서 우리 곁에 있도록 우리가 당신을 불러주기를 요청하고 계십니다. 그렇게 되면 우리를 도와서 신자들이 그들이 받은 세례를 생활화하도록 하실 것입니다.
그들에게 죄를 피하게 하시고 그들이 은총 속에 살게 하시고 그들이 성체를 중심으로 한 삶을 살게 하실 것입니다. 사제가 성모님께 응답할 때 신자들이 보이는 응답은 놀랍습니다. 열 명의 사제가 성모님의 부르심에 응답하면 천명의 신자들이 따라서 응답할 것입니다.
그리고 신자들은 사제에게 또한 도움을 줍니다. 기도와 격려 그리고 헌금으로써 말입니다. 이 운동을 위해서 나오는 헌금도 또한 신자들에게서 오는 것입니다. 그리고 또 한가지는 목자가 그릇된 길을 간다고 할 때 그 길을 양떼들은 안 따라 옵니다. 오히려 뒤에서 목자를 밀어내어 그릇된 길에서 벗어나도록 돕습니다.
우리가 성모님의 뜻에 따라 살아간다면 이 시대에 세워놓은 마리아의 계획은 순조롭게 달성될 것입니다. 교회는 쇄신되고 거룩한 성덕의 길로 나아갈 것입니다.
그것은 무슨 잡다한 토론에 의해서 이룩되는 것이 아닙니다. 오직 사제들에 의해서 지도되는 거룩한 생활에 의해서만 가능한 것입니다.
이 시대는 성 바오로가 예언한 그 시대입니다. 그는 복음 대신에 꾸며낸 이야기들을 선포할 때가 오리라고 예언한 바 있습니다.
오늘날 많은 사람들은 복음을 멀리하고 그것을 꾸며낸 이야기로서 믿기 시작했습니다. 그래서 이 시점에서 성모님은 우리가 사제다운 사제가 되기를 바라시는 것입니다. 복음을 복음으로서 선포할 수 있는 사제가 되기를 바라십니다.
예수 성심의 힘을 믿는 사제가 되기를 바라십니다. 성모님은 우리에게 그렇게 할 방법을 주십니다. 그것이 바로 티 없으신 당신의 성심입니다. 그 성심 안에서 살아갑시다. 성모님의 성심이 우리를 변모시키도록 협심합시다. 그러면 우리는 성덕에 이를 것이고 소수의 사제들이지만, 그러나 성스러운 사제들과 더불어 성모님은 교회를 쇄신시킬 것이고 당신의 티 없으신 성심의 승리를 이룰 것입니다.
|
